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從瓜州開始，直到伊吾(今新疆哈密)之間的九百里旅途，才是玄奘西行求經(jīng)最為艱難的一段。瓜州最大的自然特點是沙漠和大風。玄奘告別李昌后，景況就很不妙了。首先，他來時所騎的馬死了，從涼州來的兩個僧人也相繼離他而去，再加上前路艱難，沒有人愿意冒險給他帶路，玄奘心里一片憂慮。無奈，玄奘只好一個人硬著頭皮偷偷穿越五個烽燧，進入了八百里大沙漠——莫賀延磧大沙漠。在穿越中，他差點兒被守護的士兵射中。進入沙漠后，雖然沒有官兵的威脅，但來自大自然的危險更恐怖。沙漠中獨特的海市蜃樓現(xiàn)象，猶如鬼魅魔影，時時纏繞著玄奘，而遮天的大漠風沙不時從他身邊裹挾而過。此時，唯一的水囊又不幸失手掉在地上，水灑得一滴不剩。玄奘想到了退卻，并且真的退卻了。他往回走了十多里，但最終又折回頭，向西而去。五天后，在沒有水又迷了路的情況下，玄奘奇跡般地走出了沙漠。[詳細]
現(xiàn)實中的唐僧起初只有一人，步行五萬里才到達西域。當?shù)匾粋€叫慧威的和尚很同情玄奘，派弟子惠琳、道正護送他西行，他們晝伏夜行至瓜州(今甘肅省安西縣東)，兩名僧人就回去了。玄奘在瓜州買到一匹馬，但苦于無人相引。此時胡人石磐陀來請玄奘為他受戒，并自愿當玄奘的向導。有學者認為這個石磐陀就是《西游記》中孫悟空的化身。石磐陀是玄奘收第一個弟子，而且身份是向導，這一點和孫悟空的身份非常吻合。而且自從玄奘為石磐陀剃度以后，石磐陀這個胡人就成了一個胡僧，胡僧與孫悟空的俗稱猢猻在發(fā)音上非常接近，可能是在流傳過程當中發(fā)生了音變，也不是不可能。但是這個胡人沒有像孫悟空一樣堅持到底，走到中途就一去不復返了。
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看過《西游記》的人都知道，唐僧西行途中的最大障礙來自妖魔鬼怪。在小說中，唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經(jīng)的。臨行前，唐太宗親自將通關文牒交給唐僧，還與他結拜為兄弟，對他非常支持。然而，真實的玄奘在西行伊始，最主要的障礙卻來自朝廷。初唐時期，國家初定，邊界不穩(wěn)，國人不允許出境。貞觀元年（627年），玄奘幾次三番申請“過所”（即通行證，小說中的通關文牒），以西行求法，但未獲唐太宗批準。此事并沒有打消玄奘西行求法的念頭，他決心尋找機會西行。根據(jù)當時規(guī)定，私度邊關比私度內(nèi)地關隘懲罰更重，所以他的這個決定非常危險。貞觀三年（629年），長安遭遇大災，政府允許百姓自尋出路，玄奘借機混入災民中偷渡出關。那年，玄奘剛好二十七歲。
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吳承恩在寫作《西游記》當中的西天雷音寺時，最重要的參考就是玄奘對印度那爛陀寺的描述，這也是玄奘西行的目的地。在《大唐西域記》中，他這樣記載，那爛陀寺的景致如同人間天堂。亭臺像天上的星座一樣整齊排列，樓閣像大山一樣相對而望，看上去高高的寺院就像聳立在云霧中……那爛陀寺是古印度時期的一個著名寺院，也是當時印度最大的寺院，同時它更像是一個大學。那爛陀分八個僧院，每個僧院相當于現(xiàn)代大學的一個學院。公元7世紀，在這里學習的僧人有一萬多人，他們學習的課程包括佛學當中的各種門派和經(jīng)論，除此之外，僧人們還要學習梵文、醫(yī)學、數(shù)學、邏輯學等各種學科。而在那爛陀寺，有一個人是所有人中學問最高的，他便是戒賢法師。玄奘來到這里的時候，戒賢法師是那爛陀寺的主持，年齡據(jù)說已經(jīng)有一百多歲了。他向玄奘傳授了畢生所學，并留玄奘在那爛陀寺學習。 [詳細]
唐僧是這個團隊的領導者，忠厚正義、仁愛禮讓，有其堅定的信念。如果不是潛心修煉的得道高僧，觀音菩薩怎會選他當取經(jīng)人呢?應該說他是一個合格的管理者，雖然沒有半點高強的武藝，還步步該災，時時需要人保護，卻能夠把桀驁不遜的孫悟空、一心逃走的豬八戒、兇神惡煞的沙和尚都凝聚到一起，這需要領導藝術和人格魅力?？淳昧宋饔斡?，會發(fā)現(xiàn)，在三個徒弟當中，雖然唐僧炒了悟空幾次魷魚，但是跟大徒弟的感情最好，哪次不是悟空救出身處險境的自己?就像觀音菩薩說的：沒有孫悟空，你是到不了西天，取不到真經(jīng)的。 [詳細]
就現(xiàn)代團隊管理來說，悟空絕對是工作能力最強，業(yè)績最突出的一個頂梁柱，用好這樣的人才我想還是應該用唐僧的老辦法，一是明確工作任務，堅定取經(jīng)目的，即目標激勵;二是關懷，人是感情動物，即使“石猴”也不例外，他也需要來自團隊的信任，理解和關愛，即情感激勵。除了這兩項法寶之外還有一個最關鍵的“緊箍咒”，這是悟空最怕的一招，不到萬不得已不用，事實證明成就唐僧取得真經(jīng)的這三樣用人法寶在現(xiàn)代團隊管理中一樣有效。 [詳細]
八戒是唐僧的第二個徒弟，地位僅次于悟空，是個反面、搞笑、圓滑的角色，能力不咋地卻頗受師傅的偏愛，天生是悟空的死對頭，當大師兄孫悟空驕傲自滿，神氣很足的時候，他在師父耳邊給他扇扇風，說說壞話。當師兄被師父生氣趕走的時候又是他從中調(diào)解矛盾。八戒曾為天棚元帥的資歷讓他熟悉各路神仙，用現(xiàn)在的話叫社會關系廣泛，能辦事。八戒嘴巴甜，會說話，在單調(diào)枯燥的取經(jīng)路途上卻是個開心，解悶的。沒有八戒的尖懶饞滑也襯托不出悟空的精明能干。在現(xiàn)代團隊中八戒絕對是個出色的公關人員，能夠處理好方方面面復雜的人際關系問題，在取經(jīng)路上也是一個不可或缺的人物。 [詳細 ]
沙和尚，這是個任勞任怨、默默奉獻的角色。精彩的打斗場面他露臉最少，搞笑的臺詞他是一點也沾不上邊，但是也不能小看他。悟空雖然武藝高強，水下卻施展不開，遇到水中怪獸就需要沙僧出手了。在師傅遇難，悟空受困時，八戒嚷嚷要分行李，沙僧立場堅定不肯散伙，耐心勸師兄想法搭救師傅，按現(xiàn)在的話來說，沙僧屬于對團隊有較高忠誠度的專業(yè)技術類人才。試想想，如果一個團隊里面，只有悟空的風風火火、八戒的圓滑賴皮，沒有沙和尚這樣少說話、肯做事的人，那是不行的。否則，誰來挑行李?誰來照顧唐僧?危機關頭誰來挺身而出?我想，領導應該是希望自己的隊伍里多一些沙和尚這樣的人吧! [詳細]
86版《西游記》以情動人。唐僧師徒四人，一路歷經(jīng)千難萬苦、種種磨難，最終取得真經(jīng)。這取經(jīng)路上結下的情誼，怎能不讓人動容?！度虬坠蔷分校粕罹o箍咒趕走孫悟空，表面上看，那么絕情。要知道，取經(jīng)路上只因有了悟空的保護，才能驅除妖魔鬼怪，一路暢行。豬八戒雖時常在唐僧的面前說悟空的壞話，悟空的被迫離開，少不了他的添油加醋，和他脫不了干系;而且，豬八戒平時好吃懶做，經(jīng)常說些散伙的話?？墒牵嬲龅轿C時，他也會奮不顧身，保護師傅，厚著臉皮去花果山找悟空。悟空身在花果山，可心在取經(jīng)路。當悟空答應前去營救唐僧時，八戒感動地說：“猴哥，仁義呀!”是啊，就是這份仁義，兄弟情深，其利斷金，任何困難都阻擋不了他們西天取經(jīng)的豪情壯志。
要說86版《西游記》里最深情的女子，莫過于女兒國國王。她對唐僧一往情深，寧愿舍棄一切榮華富貴，只愿與心中的意中人雙宿雙飛。唐僧并非鐵石心腸，不懂這片深情。怎奈，已是佛家之人，心無紅塵。送別之時，佳人望著這湖面中的一對鴛鴦，看著心愛之人，策馬揚鞭，絕塵而去，一聲聲“御弟哥哥”怎不令人潸然淚下。除了以情動人之外，86版《西游記》里的音樂也很動聽。一首《女兒情》唱出了女兒國國王對唐僧的一片癡心;《敢問路在何方》則用音樂詮釋出西天取經(jīng)路的艱辛與師徒同心;伴著《晴天月兒明》的歌聲，我們感受到的是師徒二人掃塔時的那份虔誠心。[詳細]
由古典文學名著《西游記》發(fā)軔的自由意識，在當代的經(jīng)典再生產(chǎn)中一度被創(chuàng)造性發(fā)揮，從而創(chuàng)造了另外一個經(jīng)典，那就是由周星馳制作并主演的《大話西游》。1994年末1995年初的春天，《大話西游》先后在香港和大陸公映，但市場反應平平。1996年之后，這部電影出現(xiàn)了命運的峰回路轉，導致這種戲劇性命運轉變的一個重要因素是：上世紀九十年代末，整個中國社會正在發(fā)生一場深層次的意識形態(tài)啟蒙運動，自由的觀念在新經(jīng)濟形態(tài)的力挺之下，開始向大眾層面滲透。在這個節(jié)骨眼上，《大話西游》無意中進入大學校園，獲得了大學生的熱捧，并進而成為一種有效的大眾啟蒙工具。一直到本世紀初的前十年，《大話西游》的無厘頭話語依然影響深遠，乃至在網(wǎng)絡話語的推波助瀾之下呈泛濫之勢。周星馳一度讓孫悟空的自由者形象獲得了創(chuàng)造性重生。在原典《西游記》中，唐僧與孫悟空之間是一種師尊徒敬的傳統(tǒng)關系，而在《大話西游》中，唐僧是一副神神叨叨的欠揍形象，孫悟空則對唐僧不厭其煩，將師傅形容為一只蒼蠅。影片對傳統(tǒng)師徒之道的顛覆，固然不能被理解為是一種自由主義的表達，但在權威壓倒一切的歷史慣性之下，這種顛覆讓人看到了另一種秩序。只有當另一種秩序成為可能時，自由才成為可能。 [詳細]
孫悟空是心猿，龍馬是意馬，心猿要加緊箍咒，意馬要收韁，人的心思如同心猿意馬，要自我控制。人不能放縱自己的欲望。這是佛家戒的思想。等到了孔子講的“從心所欲不逾矩”，戒就不需要了，無相戒。所以悟空到了西天，緊箍咒自然脫落。[詳細]
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悟空好名，嗔心未除，所以逃不出五行山（五行：貪嗔癡慢疑，或者財色名食睡）。他只有嗔心，所以差點掙出來。被六字大明咒（嗡嘛呢叭咪吽）一壓，徹底壓住。因為五行還只是我執(zhí)，咒語便是法執(zhí)，縱破我執(zhí)，法執(zhí)難去。由筏上岸難，上了岸丟掉筏更難。《金剛經(jīng)》：“知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法?！边@是佛教的稍微深入一點的道理。 [詳細] |
取經(jīng)是個象征，是指人性走向完滿的過程。取經(jīng)只是手段，目的是為了自己的完滿。而自己的完滿必須自己達成，因此取經(jīng)的過程是必要的，這是佛教自度的觀念。人只能靠自己拯救自己，只能靠自己去取經(jīng)。所以觀音不能把現(xiàn)成的經(jīng)書朝大唐一丟，而必須要肉眼凡胎的唐僧歷經(jīng)千辛萬苦。[詳細] |
取經(jīng)必須歷經(jīng)九九八十一難，不夠了還要補，為什么不讓孫猴子筋斗云去？因為佛教排斥神通，力量再強也沒有用的，人性的凈化要經(jīng)歷苦難，要老老實實走，沒有捷徑。不能指望用科技解決人性善惡。人只能靠面對自己的內(nèi)心，戰(zhàn)勝自己的惡念拯救自己。[詳細] |
| 每個人都是唐僧師徒的合體，每個人都要去取經(jīng)。唐僧具有信心，他沒有任何本領，但是有著信仰。孫悟空是嗔，八戒是貪，沙僧是癡，平庸就是愚癡。貪嗔癡是每個人都有的，佛教稱為三毒，每個人身上都閃著這三個徒弟的影子，這些要由信仰來引領。 [詳細] | 西天的兩尊者要人事，如果認為這只是諷刺世事，那樣的理解我認為太膚淺。唐僧要紫金缽何用？留著紫金缽等著被老鼠咬？這個時候還舍不得紫金缽，外 物都放不下，何況我執(zhí)法執(zhí)？二尊者索要人事僅僅是障眼法，內(nèi)在一片苦心，果然引來了一排板磚，可嘆。 [詳細] |
大多數(shù)妖怪似乎都想吃唐僧肉，但有一個奇怪現(xiàn)象令人深思，就是他們即使捉到唐僧，也不會立即吃掉，而是希望先抓住孫悟空再吃。妖怪們對此的解釋是，吃唐僧肉很簡單，只是怕他的徒弟們來吵鬧，尤其是孫悟空。但這里面就有一個悖論：他們只要怕孫悟空來吵鬧，就永遠吃不到唐僧肉。[詳細]
《西游記》就如同哈姆雷特，欣賞的角度和方式不一樣，就有特定的理解和認知，有人看到的是歷史，也有人看到的是現(xiàn)實，我們只是拋磚引玉，給大家提供幾種 思路，一部西游就如同西天的佛法，值得我們用畢生的時間去參悟……
項羽失天下真的是因為殘暴嗎？“小人”劉邦何以最后得了天下？ ……
在中國古代歷史上，反貪就是各個王朝一項常抓不懈的政治任務……
歷史上總有例外，有些亡國之君的人生歸宿和命運卻值得記上一筆
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