新華社北京１０月２日電 特稿：海絲精神催生東盟文化藍(lán)圖

　　新華社記者凌朔　林昊

　　公歷１４０７年的１０月２日，鄭和結(jié)束第一次下西洋使命，返航回國(guó)。此后６００多年，“三寶公”的故事在東南亞傳承，留下許多美好的文化印記。２０１３年１０月３日，共建“２１世紀(jì)海上絲綢之路”倡議從印度尼西亞傳遍世界，更在東南亞激發(fā)出開(kāi)放與包容的文化氣息。

　　“過(guò)去５年，中國(guó)與東盟出現(xiàn)了一種相知相交、互鑒互學(xué)的文化新氛圍，這在中國(guó)東盟關(guān)系史上是前所未有的新氣象，是雙邊人文交流與文化合作的新提升和新飛躍，”中國(guó)廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)東南亞研究所所長(zhǎng)、東方語(yǔ)言文化學(xué)院院長(zhǎng)劉志強(qiáng)說(shuō)，“探其根本，海上絲綢之路秉持的‘開(kāi)放包容’精神正是這種新氣象的原生動(dòng)力與發(fā)展內(nèi)涵?！?/p>

　　開(kāi)放包容，打造文化精氣神

　　東盟２０１５年建成東盟共同體，包括政治安全共同體、經(jīng)濟(jì)共同體和社會(huì)文化共同體三大支柱。在社會(huì)文化方面，東盟專門制定了《東盟社會(huì)文化共同體藍(lán)圖２０２５》。東盟邁向共同體之初，正值共建“２１世紀(jì)海上絲綢之路”倡議在東南亞生根落地之際。一時(shí)間，許多美好歷史記憶被喚醒。

　　馬來(lái)西亞漢文化中心主席吳恒燦說(shuō)，歷史上，唐朝的義凈法師記載了海上商人們?cè)跂|南亞各地公平交易、各取所需的生動(dòng)情景；明代的鄭和船隊(duì)也在東南亞留下了和平共處、互惠互利的世代佳話。直至今日，當(dāng)海上絲綢之路被再次提起時(shí)，許多東南亞人都會(huì)心生敬意。

　　這種共同記憶，在新倡議下，正在喚醒一種精氣神。長(zhǎng)期致力于東南亞文化研究、精通東南亞多國(guó)語(yǔ)言的劉志強(qiáng)發(fā)現(xiàn)，過(guò)去幾年，東盟各國(guó)在一如既往地推介本國(guó)文化的同時(shí)，不約而同地出現(xiàn)了一個(gè)新趨勢(shì)，那就是更加重視與中國(guó)的文化交流。

　　近年來(lái)，雙方各層級(jí)多品類的文化合作碩果累累。越中兩國(guó)政府簽署關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)合作的諒解備忘錄，越中友誼宮成為兩國(guó)文化交流的又一重要平臺(tái)。馬來(lái)西亞與中國(guó)在教育、旅游、影視等方面展開(kāi)一攬子文化合作。泰國(guó)依托“一帶一路”和瀾湄合作兩個(gè)平臺(tái)與中國(guó)加強(qiáng)多學(xué)科人文交流。在緬甸，仰光中國(guó)文化中心落成；在菲律賓，“蘇祿東王使華６００周年”國(guó)際研討會(huì)成果豐碩；在印尼，中國(guó)—印度尼西亞人文交流研究中心成立……

　　“物之不齊，物之情也。”素以文化多元為重要特征的東盟正在見(jiàn)證一種文化“精氣神”的出現(xiàn)，“開(kāi)放包容”的絲路精神正化作一支獨(dú)特的畫筆，為東盟各國(guó)共同繪制的社會(huì)文化共同體藍(lán)圖增色添彩。

　　開(kāi)山辟路，架設(shè)文化民心橋

　　長(zhǎng)期以來(lái)，東盟一直在打造社會(huì)文化共同體和保持社會(huì)文化多元化之間尋找平衡。但是，如何在差異化文化中尋找共同特征，如何在不同文化體系中判定共同價(jià)值，一直是個(gè)難題。

　　馬來(lái)西亞前駐華大使馬吉德說(shuō)，東盟內(nèi)部這些年一直在加強(qiáng)文化外交，但始終缺少一個(gè)統(tǒng)一的文化標(biāo)識(shí)?！耙粠б宦贰苯o了東盟不少啟發(fā)，東盟一方面與中國(guó)不斷加強(qiáng)文化交往，另一方面，也試圖在“２１世紀(jì)海上絲綢之路”中尋找靈感，找到屬于自身的文化共性。這其中，“民心相通”讓東盟印象深刻。

　　從文化層面來(lái)說(shuō)，民心相通的理念不僅適用于中國(guó)與東盟，同樣適用于東盟國(guó)家之間。民心相通意味著打破認(rèn)知的壁壘，意味著減少文化差異可能帶來(lái)的摩擦。吳恒燦說(shuō)，用文化牽頭，帶動(dòng)民心相通，民心通了，其他層面的合作就會(huì)順理成章地通暢起來(lái)。

　　今年８月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社公開(kāi)出版發(fā)行《東盟文化藍(lán)皮書——東盟文化發(fā)展報(bào)告（２０１８）》。這是中國(guó)首次以藍(lán)皮書形式介紹東盟各國(guó)文化背景和年度文化發(fā)展動(dòng)向，也是為推動(dòng)民心相通而架設(shè)的基礎(chǔ)橋梁之一。

　　“中國(guó)與東盟構(gòu)建命運(yùn)共同體的重要一環(huán)是‘民心相通’。民是否相親，心是否相通，決定了高層共識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的實(shí)際效果。只有了解東盟文化背景，掌握東盟文化的趨勢(shì)和動(dòng)向，才能了解國(guó)情、把握民情、推動(dòng)高效對(duì)接與務(wù)實(shí)合作?！眲⒅緩?qiáng)說(shuō)。

　　《藍(lán)皮書》按國(guó)別呈現(xiàn)了東盟國(guó)家文化發(fā)展的最新政策與動(dòng)態(tài)，以專題報(bào)告形式對(duì)各國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了細(xì)致分析整理，也從文化角度打開(kāi)了未來(lái)合作的新窗口。例如，《藍(lán)皮書》在印尼章節(jié)專門介紹了印尼非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮尼斯造船術(shù)，展現(xiàn)了印尼傳承至今的航海文化，也為中國(guó)和印尼的海上歷史文化交流提供了新課題和合作機(jī)遇。

　　開(kāi)卷有益，升級(jí)文化多通道

　　“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利?！睆挠燕從类徎萼彛焦采坦步ü蚕?，過(guò)去５年，作為中國(guó)周邊外交的優(yōu)先方向，東盟見(jiàn)證了“一帶一路”推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)開(kāi)花結(jié)果，也見(jiàn)證了文化交流的多通道齊頭并進(jìn)。

　　在政府層面，中國(guó)與東盟各國(guó)高層越來(lái)越重視人文交流，如中國(guó)與印度尼西亞建立了副總理級(jí)人文交流機(jī)制。在高校層面，中國(guó)高校里東盟國(guó)家語(yǔ)言專業(yè)的規(guī)模和人才數(shù)量不斷創(chuàng)下新高，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)等院校幾乎把東盟國(guó)家語(yǔ)種專業(yè)開(kāi)設(shè)齊全。東盟國(guó)家學(xué)習(xí)和研究中國(guó)語(yǔ)言文化的規(guī)模和人才數(shù)量也達(dá)到空前水平。

　　中國(guó)與東盟學(xué)術(shù)合作的速度和廣度更是前所未有。過(guò)去５年，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)與東盟國(guó)家學(xué)者合作，推動(dòng)中華文化經(jīng)典外譯工程，把《論語(yǔ)》《老子》等上百部中華文化經(jīng)典翻譯成東盟國(guó)家語(yǔ)種，在越南、泰國(guó)、老撾、馬來(lái)西亞、柬埔寨等國(guó)的高校和科研機(jī)構(gòu)中掀起一股中華文化熱。他們同時(shí)也把印尼史詩(shī)《爪哇史頌》等東南亞經(jīng)典著作譯成中文，實(shí)現(xiàn)了文化“帶進(jìn)來(lái)、走出去”的良性互動(dòng)。

　　而在馬來(lái)西亞，吳恒燦則直接參與到“一帶一路”文化項(xiàng)目“絲路書香出版工程”中。馬來(lái)西亞漢文化中心牽頭或參與了近３０部中國(guó)作品在馬來(lái)西亞出版的馬來(lái)文和英文編譯工作，包括沈石溪的長(zhǎng)篇小說(shuō)《狼王夢(mèng)》、麥家的長(zhǎng)篇小說(shuō)《解密》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》以及中國(guó)四大古典名著等。

　　劉志強(qiáng)說(shuō)，中國(guó)與東盟之間文化交流的新氣象，得益于東盟國(guó)家更大程度地摒棄冷戰(zhàn)思維，更大程度地?fù)肀Ш献鞴糙A?！耙恍┤藦牟涣私狻⒉焕斫?、有擔(dān)心、先觀望甚至排斥與懷疑的心態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樵敢鈨A聽(tīng)、愿意了解、愿意溝通、愿意交流甚至積極參與的態(tài)度，這正是絲路精神帶來(lái)的更高層次的文化合作成果。”

【糾錯(cuò)】

責(zé)任編輯： 唐斕